诗风竹韵寄乡愁（三）

诗风竹韵寄乡愁（三）

——文同及其故里随记

刘泰焰  刘永文

五、悯农的廉吏

文同不仅用诗文讴歌家乡山水，用绘画形容家乡的修竹，更用他饱蘸浓情厚意的椽笔，表现家乡纯真朴实，勤事农桑的劳动人民。他描述家乡农民和平劳动的田园生活，请试读《晚至村家》。

高原硗确石径微，篱巷明灭余残晖。

旧裙飘风采桑去，白袷卷水秧稻归。

深葭绕涧牛散卧，积麦满场鸡乱飞。

前溪后谷瞑烟起，稚子各出关柴扉。

再读《早晴至报恩山寺》。

山石巉巉（chán）磴（dèng）道微，拂松穿竹露沾衣。

烟开远水双鸥落，日照高林一雉飞。

大麦未收治圃晚，小蚕犹卧斫桑稀。

暮烟已合牛羊下，信马林间步月归。

这些诗堪称情景双绝，山乡气息浓郁，人物呼之欲出，是我国古代农村日出而作，日暮而息，自给自足自然经济的真实写照。下面一些诗则着力反映农民丰收的喜悦。

试读《田舍》

园林晓气清，篱巷夕阳明。石窦闻寒碓，烟坡见晚耕。

豚蹄供祷赛，龟壳问阴晴。欲识丰年乐，一村鸡犬声

再读《村居》

日影满松窗、云开雨初止。睛林梨枣熟，晓巷儿童喜。

牛羊深涧下，凫雁寒塘里。田父酒新成，瓶罂馈邻里。

农家的生活是那么恬静安适，敦厚的乡民是那么可爱可亲。

但是，宋代素称“积弱”，内忧外患频仍。赵氏王朝对外屈膝，对内镇压，把沉重的徭役和赋税加到劳动人民的头上。因此，文同有不少倾诉劳动人民痛苦生活的诗篇。他有一首堪与杜甫《石壕吏》，白居易《卖炭翁》媲美的名作《织妇怨》。全诗明白如话地诉说织妇制作鹅溪绢的悲惨际遇。穷困的织妇“前知寒切骨、甘心肩骨干露”，“当须了租赋，岂暇恤襦裤”。这样忍苦冒寒织绢，累得“掷梭两手倦，踏籋（niè，通“蹑”）双足趼。三日不住织”，终于织成一疋（pǐ，量词，用于丝织品或骡马等）“皆言边幅好，自认经纬密”的好绢，送交官府，监收官却故意刁难，盖上油污章印弄脏了退回来。弄得这家人“质钱解衣服，买丝添上轴”日夜不停地重新赶织。还未织好，已是“里胥踞门限，叫骂嗔纳晚”了。难堪的局面如何结尾，诗人难以明状，只是发出“安得织妇心，变作监官眼”的呼喊，这不正是诗人对劳动者的同情，对统治者的斥责么？

鹅溪绢，千百年来驰名中外。它以盐亭城北八十里，今安家乡的鹅溪得名。它用很细的生丝织成，绢面精细紧密，年代积久，呈现一种特殊光泽，俗称“宝浆”。文同有“鹅溪吾乡里，有绢滑如砑”的诗句。在鹅溪与梓江汇合处，古有鹅溪镇，今尚存鹅溪寺正殿。梁书“大清康熙四十五年（1706）第三十四世和尚广成率僧俗重建。若按史家通常以25——30年为一世，上溯34世共计850余年，正好在公元九世纪中叶的晚唐时期。史载唐初鹅溪绢即为贡物，宋代更加发达，织造遍于全县，以至邻近州县有购以作贡品者。文同、苏轼及当时文人常用以作书画。文同诗“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”苏轼诗“为爱鹅溪白茧光，扫残鸡距紫毫芒”即道之也。惜乎此绢在清乾隆后期已不复见了。

如果说《织妇怨》倾诉了鹅溪绢制作者的怨恨，那么《采桑》一诗则表达了鹅溪绢制作原料的生产者—蚕户的悲愁。《采桑》写道：

溪桥接桑畦，钩笼晓群过。今朝去何早，向晚蚕恐卧。

家家五十日，谁敢一日惰。未言给私用，且应以官课。

文同在诗中批评了古往今来流行川北的“勤看（方音堪）猪、懒看蚕，四十八天见现钱”这句谚语。指出为应官税，养蚕人家谁敢一日懒惰呢？只有亲身经历的人，才有这样深刻体会。

文同还有《宿东山村舍》一诗运用走访老农与之对话的写法，表达对乡里劳动者的同情。这种把自己置入诗境，现身说法，亲切感人的写法，正是杜甫惯用的手法。“八十雪眉翁，灯前屡歔欷。问之尔何者，不语惟抆泪。”接着叙述老农种粟，遭虫灾无收，因之哀叹“供家固未足，王税何由备”转而哭道：“在世幸许年，必以饥饿死。”对于这位父老乡亲在王税和天灾逼迫下，痛心欲死的情状，文同目不忍赌，又感无力相救，只有伤心自语：“闻之不敢诘，但愧有禄位。”当晚“移灯面空壁，到晓曾不寐。”文同这些诗篇又何逊于唐代李绅等人的悯农诗呢？

因为文同出身农家，青少年时亲历农事，半耕半读，入仕后又多出守山州。对农桑之劳，山民之苦，有切身的体察了解，所以他有同情劳动者的思想感情。历官之地，“尤恤民事，民有不便，如已纳之阱中，必为出之而后已”（范百禄《文公墓志铭》），堪为地方官员楷模。他扶持农耕，大兴文教，兴利除害，清廉简朴，人称“清贫太守”。可是他还时常像白居易《观刈麦》诗中所说的那样，为受到来自老百姓血汗的“俸禄”而深感惶愧，自呼“窃禄先生”。这种克己奉公，居高忧民的精神，对今人仍具有深刻的借鉴和现实教育意义。

六、不朽的情谊

文同于宋神宗元丰二年( 1079)正月二十一日病死在赴知湖州途中的陈州宛丘驿（今河南淮阳）。因他一生清贫，没有积资，家人无力办理丧事，难以及时送灵柩回故乡安葬，只得等待苏轼苏辙兄弟帮助。然而苏氏兄弟时处逆境，非但不能前来奔丧，苏轼还于三月间受命自徐州移湖州以代文同之阙。苏轼较之文同年轻气盛，一贯慷慨陈词，评驳时政。文同久经世故，处事显得老沉持重，态度中庸。他与二苏既是志趣相投，以文会友加乡党之欢的知交，又是儿女亲姻的从表兄弟。早在苏轼首次通判杭州时，文同就赠诗规劝道：“北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗”苏轼却未听信。这次到湖州任后，仍以诗文发泄不满现实的言论。御史李定等人据以罗织“谤讪新政”之罪，尤其指控苏轼送人诗“根到九泉无处曲，世间唯有蛰龙知”句中的“蛰龙”是影射和攻击神宗皇帝。七月，苏轼被捕入京，由御史台勘审，定为死罪。弟苏辙及凡与之文字交往旧好数十人皆受株连贬谪（文同因死未究，而诗文毁窜甚多）。幸有多人营救，又得曹太后干预，到年底苏轼才获赦出狱，被贬为黄州团练副使。经过这场“乌台诗案”文字狱的凶险，苏轼倍觉从表兄文同预言不妄之深情，更为这位良师益友的辞世而悲痛万分。次年正月初，即借赴黄州贬所，约苏辙同到陈州悼祭文同。又筹措资金给文同季子，即苏辙之长女婿文逸民（务光），起运文同灵柩经黄州溯长江西归。直至文同死后十五年的宋哲宗元祐九年(1094)二月五日，其子朝光、葆光终将乃父灵柩安葬在故乡永泰县新兴乡新兴里的北桥山下。今有盐亭县人民政府1984年重建墓碑可供瞻仰凭吊。

生于兹土，葬于兹土，树高千丈，叶落归根，拳拳之心，皇天可鉴。而文同与二苏相亲相重，生死不渝的高尚情谊，的确是我国历史文坛一段可歌可泣的佳话。

 

刘泰焰注：本文成稿于1986年，刊于《盐亭县文史资料选辑》第四辑（1987年）；2013年改题《诗风竹韵话文同》刊于《绵阳文史资料》第三十三辑。

诗风竹韵寄乡愁（二）

——文同及其故里随记

刘泰焰　刘永文